大王

第一种说法:

民间丛祠之神多以大王称者,除最有 名之皮场大王外,又有要离大王、莫邪大王、胥吴 大王、孙吴大王、春申大王、徐偃大王、高城大 王、咹城大王、祝城大王、福顺大王、福善大王, 最仁大王、安邦大王、护国大王、姚王大王、何王 大王、翁圣大王、徐善大王、裴虺大王、汤明大 王、陈曹大王、苏李大王、唐金大王、柳杨大王、 芦荻大王、上支大王、支墅大王、朱舍大王、沙营 大王、宿金大王、伍相大王、保安大王、新产大 王、傀儡大王、休留(鸺鹋)大王、牛头大王 (以上均见姚宗仪《常熟私志》),其中或为古人, 或为土神。

此称自宋即已常见,如白石大王、白马 大王、水草大王、皮场大王等。

第二种说法:

明清时河神。

清•百一居士《壶天录》卷下:乃有所谓大王、 将军,皆河工官员,殁以成神,幻化若小龙,长不 盈尺,细才如指,身类蛇而头则方,隐隐露双角, 有满身金色者,有具朱砂斑者,位尊者王,其身 小,位卑者将军,其身略大。名号不一,最著者为 金龙四大王。此外又有栗大王、朱大王等号。

清• 薛福成《庸庵笔记》卷四“贾庄工次河神灵迹” 条:闻河工凡见五毒,皆可谓之大王、将军,如 蛇、蝎虎、蟾蜍皆是也,然托于蛇体者为最多。但 其首方,其鳞细,与常鳞不同。位愈尊,灵愈显, 则形愈短。金龙四大王长不满尺,降至将军,有长 至三尺馀者。又如金龙四大王金色,朱大王朱色, 黄大王黄色,栗大王栗色,皆偶示迹象,以著灵
异。各就其神位之前,蟠伏盘中而昂其首,或一二 十日不动,或忽然不见,数日复来,其去来皆无踪 迹。而鳞色璀灿,或忽然黄变为朱,朱变为绿,谓 之换袍。或忽然死于盘中,谓之脱壳,其死蛇须送 水滨,即自沉于河底。或数日后仍现于河干,盖其 所附之蛇偶死,而大王实未死也。又有某大王在盘 中生数蛋而去者。

另清_俞樾《右台仙馆笔记》 卷一六、邹锼《三借庐笔谈》卷九亦载“大王” 之事,与上大同小异,可参看。

清•陆长春 《香饮楼宾谈》卷二 “河神”_•相传船上见大 王,装载货物必获厚利,故播扬于人,冀加雇值。 又闻土人云:黄河中神最多,皆人首蛇身,风雨之 夕人常见之,有戴帽者,有兜鍪者,有本朝冠顶 者。盖凡死事及有功德于民者皆得成神云。

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